Zishan Ghaffar, Sarah Lebock
Donnerstag | 15.01.2026 | 16:15-17:45 Uhr | Hörsaal L1
Zum Vortag:
Komparative Theologie verfolgt das Ziel, von dem eigenen theologischen Ausgangspunkt tiefer in eine andere Tradition einzutauchen, um für das eigene Theologisieren mit Blick auf ganz bestimmte Fragestellungen zu lernen. Der Vortrag soll einen Einblick in die Disziplin und ihre Herausforderungen geben, z. B.:
a) Der Kritik an der Komparativen Theologie, zu akademisch zu sein - Wo kann sie nachhaltige soziale Beiträge für den interreligiösen Dialog in der Gesellschaft leisten?
b) Die Kritik, vor allem von christlichen Zugängen geprägt zu sein - für einen nachhaltigen Beitrag zum gesellschaftlichen Zusammenhalt ist mehr erforderlich: Wie lassen sich koranisch-theologische Beiträge für muslimische Zugänge aufzeigen?
Zu den Personen:
Prof. Dr. Zishan Ghaffar ist Professor für Koranexegese am Paderborner Institut für Islamische Theologie (PIIT). Er ist außerdem Vorsitzender des Zentrums für Komparative Theologie und Kulturwissenschaften (ZeKK) an der Fakultät für Kulturwissenschaften an der Universität Paderborn und Leiter eines universitätsübergreifenden Projekts zum Transfer Komparativer Theologie in die Gesellschaft („Forum für Komparative Theologie“). Seine Forschungsschwerpunkte liegen im Bereich der klassische Koranexegese (tafsīr) und historisch-kritische Koranexegese, koranischer Theologie, dem historischen Muhammad, der Genese und Frühgeschichte des Islam, dem syrischen Christentum und der Komparativen Theologie.
Sarah Lebock ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin am PIIT und Geschäftsführerin des ZeKK. Sie ist außerdem als Koordinatorin für das Projekt „Forum für Komparative Theologie“ tätig, welches nachhaltige soziale Beiträge für den interreligiösen Dialog und zum gesellschaftlichen Zusammenhalt leisten möchte . Mit ihrem Promotionsprojekt „Verstehen(d) lernen“ verfolgt sie das Ziel, anhand von philosophischen Zugängen die dialogischen Verstehensversuche in der Komparative Theologie methodisch näher zu reflektieren und zentralen Herausforderungen zu begegnen. Dabei versucht sie auch mögliche koranhermeneutische Zugänge denkbar zu machen.
